Una  Fraternidad soñada por Daniel.         

 Normalmente todo mundo supone que un sacerdote catolico vive solo. Tal vez seria mas preciso decir que lleva una vida solitaria, marcadamente individualista. Este estilo de vida, llevado con residumbre por muchos sacerdotes lleva a situaciones sin salida, de salud o emocionales, que a mediano plazo impactan negativamente en el servicio pastoral. Durante los años que Daniel estuvo asignado a la Parroquia del Santo Niño, en el Palo Verde, lanzo la iniciativa de vivir fraternamente con otros dos compañeros sacerdotes; sin ningun tipo de jararquia (nadie seria parroco, ni habria vicarios, etc). Una experiencia similar he visto en la Diocesis de Rochester, donde dos o mas sacerdotes colaboran en una area pastoral y viven juntos: les llaman co-parrocos.

            Daniel Landgrave, Reyes Yepiz y Luis Enrique Sinohui vivian juntos: Una comunidad sacerdotal, fraterna, apoyandose mutuamente y colaborando en la evangelizacion. “La comunidad de amor”, como llego a llamarseles, no fue aprobada por todos. Sin embargo recogia anhelos e intuiciones muy validas. Como vivir con equilibrio las tensiones emocionales y afectivas, en medio de las demandas pastorales? Podria el sacerdotes vivir como un signo de comunion autentico, sin hermanos concretos y refugiado en una soledad individualista?. Ese equipo fraterno simbolizaba mas de lo que lograron vivir; era un gesto profetico que anunciaba lo limitado de un servicio pastoral que se basa en las capacidades de una sola persona, o en sus dones e incluso su desarrollo espiritual. En logica con lo que Daniel descubrio de los pobres:  vivir en alguna forma de relacion con otros pobres. Esta relacion supone la aceptacion realista de la propia dependencia. Una de las dimensiones menos asumidas por los sacerdotes es la de saberse y sentirse dependiente, por la pretencion de ser lider, pastor y guia. Creo que es una de las cosas a la que nos abrio la experiencia de los compañeros. Entrar en el camino de los pobres, no como “redentores”, sino como “sanador herido”: vivir las dimensiones frustrantes y realizadoras del servicio, pero junto con otros hermanos, ayudandose mutuamente a reconocer y aceptar las propias heridas. Este proceso, eventualmente, nos lleva a aportar riqueza humana y espiritual, desde nuestra propia herida y no desde nuestra autosuficiencia, por mas que pueda ser respaldada por capacidades y virtudes personales.

       No se trataba de volver idilicamente a los tiempos del seminario, ni mucho menos se trataba de transplantar la experiencia comunitaria que tiene la vida religiosa.

       Mas tarde, Daniel y otros encontrariamos en el camino varios medios, que una espiritualidad impulsada por varios sacerdotes diocesanos viene practicando, precisamente en esta experiencia farterna. El estudio de evangelio es una disciplina personal, pero su riqueza se plenifica en el compartir fraterno. Igualmente la atencion a la vida y a la realidad. La vision de una sola persona puede ser muy aguda, pero no deja de ser la mirada de uno solo. El contemplar conjuntamente la vida y la realidad permite reconocer llamadas especificas y desafiantes del Espiritu, que finalmente nos acercan a las cosas como las quiere Dios.   

 

 

Daniel Landgrave: Los pobres pusieron sabor a tu busqueda.

          Un joven de buen nivel socio economico, de un dia para otro decide ensayar una ruta no convencional para su vida. El seminario de Hermosillo era un espacio de busqueda. El ambiente fraterno, con la herencia de “La parcela” dejada por Don Juan Navarrete y en la epoca mas creativa del post Vat II, algo se respira: Los jovenes seminaristas de ese entonces sospechan que hay una Buena noticia por descubrir y no pueden creer que esa Buena noticia esta escondida en su propia vida y en esa misma vida se pueda hacer carne.

Daniel encabeza esa busqueda, es entusiasta y tiene espiritu para animar a otros.

Al rededor de los 70’s, los estudiantes de teologia, entre ellos Daniel, estan abiertos a la reflexion teologica. El aula es una invitacion, saben que hay algo que vale la pena en el “saber teologico”, pero a la vez experimentan con desazon que lo que pasa en el salon no presenta desafios interesantes. Quienes recien entrabamos al seminario veiamos y oiamos que algo estaba pasando entre los mas grandes. Casi al terminar el ano nos enteramos de que un equipo coordinador de teologos planeaba no regresar al siguiente ano si no se implementaba un plan concreto para renovar y mejorar la planta de maestros. Aquel equipo esta dispuesto a cumplir y presionar si no habia respuesta.

El movimiento tuvo impacto. Don Carlos Quintero y el equipo del seminario deciden enviar estudiantes a Roma, para fortalecer el grupo de maestros. Un grupo de companeros abren el camino para estudiar en la Gregoriana y convivir con companeros de todo Mexico en el Colegio Mexicano. La primera estancia de Daniel en Roma, la seguimos varios con atencion: las cartas que escribe, especialmente a Nacho Valdez, son una nutrida bitacora de esa aventura de estudio y redimensionalizacion de la conciencia en una Roma, donde la Universidad Gregoriana es ya un laboratorio de globalizacion, por la rica diversidad de jovenes llegados de todo el mundo.

Con una licencia en Sagrada Escritura regresa para ensenar en el Seminario de Hermosillo. Para esa epoca los que habiamos visto con perplejidad las protestas de nuestros companeros telogos hacia 5 u 8 anos estabamos ya en teologia. Acogimos con entusiasmo al biblista recien llegado. Las jornadas biblicas con Daniel, tenian contenido y transmitian el saber de los ya legendarios maestros de la escritura como Luis Alonso Shockel… exploramos, conducidos por Daniel, horizontes nuevos para acercarse al antiguo testamento. Consiguio inspirar en nosotros una perspectiva critica de la biblia y una inquietud por dejar que la Palabra hiciera impacto en nuestras vidas.

Esa Palabra habia ya tocado su vida. Aun sin tener la experiencia de proceder de una familia pobre…algo encontro en Jesus y su evangelio que lo hizo trastocar sus valores y replantearse todo desde el mundo de los pobres.

en la ruta para sucitar un equipo de animacion migrante

El sabado 2 de Abril 2011 tuvimos una primera experiencia de encuentro con personas de las diferentes comunidades migrantes de la Diocesis.
La inquietud ha sido propiciar el conocimiento mutuo de quienes han sido por anos los y las que animan cada comunidad.
Aunque en la Iglesia norteamericana se hable de liderazgo, me parece que el termino animacion tiene un alcance mas profundo cuando nos referimos a la vida de una comunidad, en particular la comunidad migrante: Anima quien hace posible que se inicie la formacion de relaciones entre personas, anima quien apoya los primeros pasos de una experiencia de fe, anima quien sale al encuentro de familias o personas y las enlaza a la comunidad; anima quien esta al tanto de los retos personales o colectivos de un grupo o de una poblacion (desafios de salud, de trabajo, politicos...etc) y sabe acompanar y dar una palabra de orientacion y de aliento.
Ese sabado 2 de Abril 2011 entre cuarenta y cincuenta personas animadoras de nuestras comunidades nos encontramos para conocernos y poner en comun nuestras experiencias.
El encuentro en si fue positivo. Todo mundo volvio a su comunidad con mucho animo, aunque todavia no tuvieramos claro que paso sigue.
Despues de este primer encuentro Diocesano vuelvo a ver varios puntos que quedan como desafios para la animacion de la comunidad migrante:
1) Admiro a muchas personas que han estado haciendo este servicio de animacion por anos. Y reconozco la vocacion de otras muchas personas que podrian ser estupendas animadoras, porque lo fueron en sus paises y pueblos de origen; pero que las condiciones aqui no les permiten desarrollar esta capacidad de servicio.
Hay un nivel de liderazgo solidario que responde a muchas situaciones de la vida cotidiana de la comunidad. Quienes escuchan y animan a las personas que enfrentan crisis de algun tipo. Quienes visitan espontaneamente a companeros/ras que estan en necesidad o necesitan moverse a algun lado. Es como un liderazgo diaconal inmediato y tal vez pasajero, pero quienes lo hacen tienen la sensibilidad que les impulsa a responder.
Creo que hay un segundo nivel, cuando encontramos personas disponibles para colaborar en servicios para la comunidad de fe: Preparar y cuidar del lugar donde la comunidad se reune. Participar en la organizacion y realizacion de eventos celebrativos comunes.
Ademas es ya un liderazgo la iniciativa para tomar parte, responsablemente, en la liturgia y formacion de ninos y jovenes. Es verdad que se necesita motivar a las personas, pero si hay quienes asumen con gusto los servicios de lectores, saludadores, ministros de la comunion, catequistas.
Un nivel mas dificil de integrar y consolidar es el de un equipo de coordinacion, donde quienes participen asuman la responsabilidad de visualizar el camino de la comunidad: es decir hacia donde orientar la vida de la comunidad, planear y evaluar el proceso comunitario, motivar al resto de la comunidad y disenar un proyecto de comunidad que indique y anime con claridad las metas que se quieren alcanzar. Esto es una tarea apenas inicial en nuestras comunidades.
2) Hay tambien una necesidad de formacion. Aunque la mayoria de nuestros "equipos" de animacion tienen el deseo y la voluntad, el contar solo con la experiencia de participar en alguna comunidad de fe, pero sin haber pasado por algun "proceso" de formacion que les capacitara con elementos pastorales, teologicos o simplemente de conocimiento y practica basica de una comunidad de fe, les limita en su voluntad de servir. El material de formacion existente no responde a la realidad vivida pro la comunidad. Por eso cada vez que enfrentamos necesidades de formacion nos vemos en la necesidad de crear los materiales y las formas metodologicas adecuadas que se acerquen mas a las situaciones concretas y reales que desafian nuestras vidas. Ademas, los condicionamientos de la vida migrante no permiten organizar "procesos" de formacion que ofrezcan las herramientas para que nuestros animadores y animadoras puedan analizar la vida de la comunidad y encontrar vias posibles para que la fe insida en la vida. Todo esto unido a lo pequeno y limitado de pastoral migrante que a la hora de disenar tiempos de formacion somos rebazados por las demandas de cada dia.
3) Se da una situacion curiosa: Aquellas personas que ya no tienen problema en su situacion migratoria, de alguna forma valoran menos su compromiso con la comunidad y buscan el contacto con esta solo cuando necesitan algun servicio. Parece que ha entrado mas al sistema norteamericano, de trabajar-consumir-pagar biles y no les queda tiempo para tomar parte en la vida de la comunidad de fe. Por otro lado quienes todavia viven la incertidumbre de su status legal, se sienten mas en la necesidad de buscar un espacio que les anime y sostenga en sus inquietudes. Son ellos y ellas quienes muestran mas compromiso y se ofrecen para colaborar en la comunidad...pero sobre su participacion esta siempre el temor. La incapacidad de la actual administracion para llegar a un acuerdo sobre una reforma migratoria, sigue siendo una determinante en ese potencial de nuestros equipos.

La mayoria de quienes participaron en ese encuentro han preguntado cuando se organizara el proximo. Me parece que tenemos que hacerlo y hacerlo con un proyecto...porque hay ya agentes de nuestra comunidad que deben ser "los y las animadoras" de nuestra poblacion migrante.

Roberto Resto

Nos encontramos en el caminar. Las luchas que valen la pena se comparten con ocasion de encuentros no intencionales: Sin proponernos, sin dejar de caminar conocimos a Roberto Resto.
Un heredero de Puerto Rico. De esas personas que llegaron al marxismo entendido como teoria y como practica, despues de varias luchas sociales en su propia patria de origen y en los movimientos de los trabajadores en los Estados Unidos.
Crei que esta filosfia y este pensamiento dinamico, no podria ya animar a personas concretas, salvo los que dedican su vida al estudio de las formaciones teoricas. Pero no era este el caso de Roberto, el encarnaba en formas concretas su vinculacion con la teoria marxista.
Llevaba en su propia memoria los absurdos de la guerra de Vietnam, era veterano de este confilcto inutil sostenido por los Estados Unidos y cada vez que era oportuno Roberto se unia a cualquier marcha de los veteranos.
En Rochester cuando se anunciaba una manifestacion a favor de la paz, o por la dignidad de los trabajadores y ultimamente a favor de los inmigrantes sin documentos, todo mundo sabia que era Roberto quien encabezaba la organizacion y la manifestacion misma.
Habia quienes de entre los hispanos veian con suspicacia su militancia (y su identidad marxista). Pero la gente migrante nunca supo su orientacion ideologica...y Roberto, comprometido en el apoyo al movimiento pro-migrante, pudo sintetizar bastante bien su frente de lucha socio-politica con la sensibilidad fraterna para ofrecer en muchas ocasiones su servicio personal y oportuno a gentes migrantes que necesitaban apoyo....
Despues de los intensos esfuerzos a los que nos sumamos muchas personas en USA para presionar hacia una reforma migratoria, vivimos una experiencia de agotamiento y frustracion:
No tenia caso dedicarse a participar en las manifestaciones, mientras se nos dispersava la energia que necesitavamos para acompanar y sostener a familias y personas de nuestra comunidad migrantes sometidas a situacion de persecucion.
Roberto nos estuvo buscando...nosotros evadiamos las reuniones. Varias ocasiones teniamos ya fecha y hora para reunirnos y ver que hacer juntos...pero nunca se realizaron.
Unos dias antes de su muerte. Roberto y su companero incondicional nos alcanzaron en Marion: El unico espacio para una reunion ahi, en el pequeno templo recien dedicado a Nuestra Senora de Guadalupe, eran las bancas frente al sagrario.
Esa tarde Roberto estuvo conversando sobre la importancia crucial de la poblacion migrante para revertir el sistema dominante y buscar formas mas dignas y justas para quienes se ven forzados a vivir en las sombras...sin tener nada que ver con la criminalidad.
Yo le decia a ambos que no podiamos tener otras agendas que comprometieran nuestro tiempo y nuestro animo para acompanar a las personas de nuestras comunidades.
Roberto insistia que nuestro servicio, aunque fuera inspirado en la experiencia de fe, era una tarea que incidia en la poblacion: "Ustedes estan con las bases..."
Dos dias despues leia en el periodico que Roberto Resto habia muerto en un accidente.
Sin duda un testigo.

Jornadas migrantes 2009

Durante la temporada de la cosecha del año 2009, como suele hacer todos los años nuestro equipo misionero, nos reunimos con las comunidades migrantes que llegan a recoger la fruta de todos los ranchos de la región.
Cada encuentro refleja el entusiasmo, a pesar de lo exigente de las jornadas de trabajo. Me atrevería a decir que la celebración de fe tiene un carácter mas festivo y la participación es mas rica y espontánea que las celebraciones que tenemos en el templo.
El 2009 nos permitió encontrar muchas personas que no habíamos conocido. Grupos solidarios, con las huellas que deja la experiencia de dejar un país y llegara otro tan diferente y con severas restricciones.
Puedo asegurar que la experiencia de fe, no solo como actitud religiosa, sino como elemento que dinamiza la vida y la mantiene de pie, frente a los desafíos, es realmente una energía contagiante entre las personas.
Nos preocupo mucho la situación alarmante que broto en México (H1N1) y luego fue brotando por todo el mundo. Gracias a Dios y a los líderes responsables de la salud publica, hubo medios para enfrentarla. Pero siempre en nuestros encuentros comentábamos y compartíamos orientación para prevenir la transmisión de la gripe.
Una vez mas palpamos como la fe, a veces expresada, otras veces adormecida se disemina con mas eficacia cuando alcanza la vida y las emociones concretas de las personas y sus comunidades: Entonces vemos como esta experiencia profunda y propiciada por la acción gratuita del Espíritu, obra como contagio y reanima.

Te invito a compartir un momento de cuando una de estas comunidades acoge la PALABRA durante una celebración en un campamento.

A People in charge of their Faith

The Road to Marion: From Guests to Family

The pastoral goal of any ecclesial activity is to call together believers so that a community of faith may be built: where the faith celebrated publicly might echo the lives of those who come together, might strengthen their experience of God, and develop their capacities for service to their families and to the people with whom they come in contact. When a community expresses its life in its celebrations of faith, that life itself grows and reflects a blessed presence which is the very presence of the living God.
In this way life and faith go hand in hand, faith nourishing life and life transformed into a joyful experience of dignity and brotherhood.
For more than a decade the Hispanic/Latino population of the Catholic tradition arriving in the area of Wayne County began to gather to reconnect with their experience of faith, the experience that they had once welcomed in their places of origin.
Men, women, girls and boys, entire families coming from different parts of Latin America, the majority from Mexico and a variety of brothers and sisters from Central America.
A decade of life together has given a face to this community of male and female workers. A precious experience, human and pastoral, taking shape within the difficult situations of the life of the migrant population.
As a population that arrives from elsewhere, our community has been gathering in a church and a parish center belonging to an English speaking Catholic community. It is interesting to recall that the people of Epiphany Church are in their turn descendents of immigrants who arrived from Europe during the past century. This local and formerly migrant community shared its religious space with the more recently arriving migrant population.
Fr. Robert Kreckel initiated this process, a pioneer in this area. He began to invite Mexican people to hold Mass occasionally in the town of Sodus, at Epiphany Church. With the passing of the years the group expanded. In 1998 Sr. Luci and Fr. Jesús Flores joined the others on their journey.
Fr. Bob’s initiative and people’s response to it has been a very rich experience. Yet in various ways we still feel ourselves to be a marginal community, one lacking the full right of God’s people to celebrate its faith and life according to its own religious-culture heritage.
It will never be the same for us as for those who form their community in a space the people know is their own. To know that we are always “invited” limits the development of our potenial.
In September 2009 the Hispanic/Latino population entered a new stage. They came to an agreement with the parish of St. Anne of Palmyra to make use of the church and the building located in Marion that had been closed in accordance with St. Anne’s strategic plan. After evaluating the fitness and possibilities, as much for the communities of the new configuration of St. Anne and St. Patrick as for the Latino community, all of those involved reached the decision to transfer the Latino community to St. Gregory church.
From the first day, in the Eucharist over which presided Bishop Matthew Clark, everyone saw that the Latino community was experiencing a strong sense of belonging. No longer simply guests, strange to the place, but feeling already that this church and its buildings welcomed its families, allowing them to grow and to develop their potential as a community in whose life is sown the seed of the Good News of Jesus Christ.

You can see a gallery of photos of the event at the following site:

http://picasaweb.google.com/home?tab=mq

Un pueblo protagonista de su fe

El camino para llegar a Marion: De huéspedes a familia.


La meta pastoral de cualquier animación eclesial es convocar las personas creyentes para que se construya una comunidad de fe: Donde la fe celebrada públicamente haga eco de las vidas de quienes se reúnen, fortalezca su experiencia de Dios y proyecte sus capacidades de servicio en sus familias y en las personas con quienes entran en contacto. Cuando una comunidad expresa su vida en sus celebraciones de fe, su misma vida crece y refleja una presencia bendita que es la misma presencia del Dios vivo.
Así la fe y la vida caminan juntas, la fe alimenta la vida y la vida se transforma en una experiencia gozosa de dignidad y de fraternidad.
Durante más de una década la población hispana/latina de tradición católica que fue llegando al área del Condado de Wayne , se comenzó a reunir para reconectar con su experiencia de fe, la que un día acogieron en sus pueblos de origen.
Hombres, mujeres, niños y niñas, familias enteras provenientes de diferentes partes de America Latina. Una mayoría de México y una variedad de hermanos y hermanas de Centroamerica.
Una década de camino ha dado rostro a esta población de hombres y mujeres trabajadores. Una experiencia humana y pastoral valiosa, dentro de las difíciles situaciones de la vida de la población migrante.
Como población que llega de fuera, nuestra comunidad se estuvo reuniendo en un templo y un salón parroquial propio de la comunidad católica de habla inglesa. Es interesante recordar que la población de la Iglesia de la Epifania, son a su vez descendientes de inmigrantes llegados de Europa el siglo pasado. Pues esta comunidad local y ex- migrante compartía su espacio religioso con esta nueva población recién llegada.
P. Robert Kreckel inicio un camino, pionero en el área. El comenzo a invitar a personas mexicanas para tener ocasionalmente la misa en el pueblo de Sodus, en la Iglesia de la Epifania. Con el paso de los anos el grupo fue creciendo. El ano 1998 Hermana Luci y P Jesús Flores se unen al caminar.
Esta iniciativa de P. Bob y la respuesta de las personas ha sido una experiencia muy rica. Pero nos sentíamos en diferentes formas una comunidad marginal, sin el pleno derecho del pueblo de Dios a celebrar su fe y su vida con su propia herencia religioso-cultural.

Nunca será lo mismo formar comunidad en un espacio donde las personas saben que el lugar es su propio hogar. La experiencia de saber que la persona es recibida como “invitada” limita el desarrollo de todas las potencialidades.

En Septiembre del 2009, la población hispano/latina inicia una etapa nueva. Se hace un acuerdo con la Parroquia de Santa Ana de Palmyra para utilizar el templo y el edificio localizado en el pueblo de Marion, que había sido cerrado de acuerdo a su plan estratégico. Después de valorar la conveniencia y las posibilidades, tanto para las comunidades de la nueva conformación de Santa Ana y San Patricio como para la comunidad Latina, se llego a la decisión de trasladar la comunidad Latina al templo de San Gregorio.
Desde el primer día, en la eucaristía presidida por Monseñor Matthew Clark, todo mundo percibimos que la comunidad Latina experimenta un fuerte sentido de pertenecía. Ya no solo como invitados, ajenos al lugar, sino que sienten ya que este templo y sus edificios acogen a sus familias, para crecer como comunidad y desarrollar todas las potencialidades de una comunidad que lleva sembrada en su vida los valores del evangelio de Jesús.


Puedes ver una galeria de fotos del evento en el siguiente enlace.

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